先说一个外国的故事。两个同时代的家族，一家是信基督教的爱德华兹，另一家是著名的无神论宗师马克·尤克斯。无神论的马克·尤克斯对爱德华兹曾说过：“你信的那位耶稣，我永远都不会信。”有人统计了爱德华兹家族200年后的情况，也统计了马克·尤克斯家族200年后的情况，详细统计情况是这样的：
    基督教的爱德华兹家族：人口数1394人，其中有100位大学教授，14位大学校长，70位律师，30位法官，60位医生，60位作家，300位牧师、神学家，3位议员，一位副总统。
著名无神论的马克.尤克斯家族：人口数903人，其中310位流氓，130位坐牢13年以上，7位杀人犯，100位酒徒，60位小偷，190位妓女，20名商人，其中有10名是在监狱里学会经商的。
    再说一个中国古人的故事。两千年前，东汉的一代名臣杨震，其五个儿子都以“清白正直”誉满天下，特别是三子杨秉，自律极严，以“三不惑”即不饮酒、不贪财、不近色闻名于世，人们称其为“淳白”。杨秉之子杨赐，官至司徒、司空、太尉，同样继承了杨家清正廉洁、刚正不阿、无私无畏的风范。《后汉书.杨震列传》中载有杨赐的奏章，他不畏权势，仗义执言弹劾贪官。杨赐之子杨彪，亦官至太尉。179年，杨彪时任京兆尹，毅然决然地处死了作恶的宦官黄门令王甫。杨震的长门曾孙杨奇，少有大志，不以家势为名，与英才俊杰为友，不和豪强富贵者来往，汉灵帝时为侍中，不献媚求荣，敢于谏言。汉灵帝曾说他，你脖项硬直，不低头屈项，真正是杨震的子孙。
    再说一个发生在我身边的故事。我以前住的小区楼下有个邻居，是个年轻的母亲，她最大的特点是喜欢贪小便宜。她每次去菜场买菜都带着她幼小的儿子，买完菜付完账，她总要从摊主的小摊上顺一个鸡蛋、土豆或青椒之类的，塞在儿子的口袋里，她知道，就算被摊主看到了，一般情况下，人家都不会拿一个孩子怎么样，而当面戳穿她。久而久之变成一种习惯，去菜场买菜不顺带点什么她就觉得自己吃了亏。她住一楼，她在一楼沿着围墙挖了一道很深的沟，夜里夫妻两个拉着板车去附近的工地偷砖头，然后把偷来的砖头埋在挖好的坑道里，积攒到一定的数量，再把它卖给装修或者砌房子需要的人。我在那里住了十一年，等我搬离这个小区的时候，他的儿子年纪轻轻偷盗成瘾，已经“三进宫”了。
    我说了这几个故事，也许大家都能猜到我想表达什么了。是的，时间的伟大，在于它可以见证一切真实与浮华，这个世界没有偶然。以家规家训家风为内涵的家教文化，在历史上发挥着重要作用，古今中外概莫能外。爱德华兹和马克·克斯这两个家族历经两百年沧桑，为什么结果有那么大的差别？关键在于两个家族的文化基因是截然不同的。爱德华兹家族获得了信仰的力量。信仰的背后，他们都种下了两颗重要的种子。一颗是向善和爱的种子，所以他们家出了那么多的医生、教授和大学校长；一颗是敬畏神的种子，这种家庭出来的孩子不会枉为，用我们中国的说法，他们永远相信，人在做，天在看；为什么马克·尤克斯家族有那么多的流氓、小偷和妓女？关键在于这种家族的教育里面缺少了敬畏，没有敬畏之心的教育，他们的内心独白是：上帝算什么，我才是最大的，没有我不敢做的……杨震家族，自杨震起四代人连续担任“三公”职务，代代皆能守住“清白吏”之名声。《后汉书.杨震列传》记载，“自震至彪，四世太尉，德业相继”，代代“能守家风，为世所贵”。审视杨震后裔的人生轨迹，他的子孙们深受“清白吏”家风影响，个个都为官清廉。而我邻居的故事，则是一部非常鲜活生动的反面教材，应了民间的那句俗语：“老鼠的儿子会打洞，强盗的儿子会撬门。”同学们，这不是偏见，而是深刻的教训。家风对一个人的身心健康，对一个家庭家族和睦的影响，就像润物无声的春雨。好比一根梁柱，家风正，则大厦坚固，再大的风雨都不会飘摇；家风不正，中柱倾斜，大厦倒塌是迟早的事情。
    家庭是社会的细胞。家风纯，则民风正；家风纯，则党风正；家风纯，则社会风气正。以家规家训家风为内涵的家教是一种文化，而文化的生命力在于传承。我们每一个人都在这根传承的链条上。接好手中的这根接力棒，做最好的自己，以正家风，进而正党风，正民风。
    

             ( 邵秀华，作者系国家二级编剧，现任盐都区文化广电新闻出版局副局长）